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| 哥窯什么價(jià)格好出手? |
關(guān)于哥窯的文獻(xiàn)記載最早可見(jiàn)于明代一線(xiàn)拍賣(mài)行藏品征集:秦經(jīng)理 13101713004 微信同手機(jī)號(hào)!缎露σ妥V》:“內(nèi)庫(kù)所藏柴、汝、官、哥、鈞、定各窯器皿……”,由于柴窯被傳為五代所燒;故后世只列五大名窯,即官、哥、汝、定、鈞。
作為五大名窯之一的哥窯,隨著文獻(xiàn)資料的不斷發(fā)現(xiàn)和考古資料的不斷充實(shí),對(duì)哥窯的認(rèn)識(shí)已漸趨清晰。然而;由于缺乏同代文獻(xiàn),且后代文獻(xiàn)常是一鱗半爪,零零碎碎,有的還互相矛盾,仍無(wú)法揭開(kāi)層層面紗,呈現(xiàn)它的真實(shí)面目。雖然數(shù)十年來(lái)與哥窯相關(guān)的考古實(shí)物資料不斷增多,并且也依據(jù)這些實(shí)物資料解決了一些懸而未決的問(wèn)題,但在驚喜之后,驀然回首,人們發(fā)現(xiàn),這些實(shí)物資料以及由此而得出的結(jié)論往往與文獻(xiàn)記述無(wú)法對(duì)應(yīng),有些甚至南轅北轍。因此,哥窯問(wèn)題依然迷霧重重。
哥窯恰如一顆色彩絢麗光芒四射的夜明珠,人們只能遠(yuǎn)望它耀眼的光環(huán),而無(wú)法目睹它真實(shí)的風(fēng)采。
與哥窯相關(guān)的文字最早見(jiàn)于元至正二十三年(1363年)孔齊的《至正直記》:“乙未冬在杭州時(shí),市哥哥洞窯者一香鼎,質(zhì)細(xì)雖新,其色瑩潤(rùn)如舊造,識(shí)者猶疑之。會(huì)荊溪王德翁亦云,近日哥哥窯絕類(lèi)古官窯,不可不細(xì)辨也!币话阏J(rèn)為,這里指的哥哥洞窯和哥哥窯即為哥窯,“絕類(lèi)古官窯”也正與以后的文獻(xiàn)描述的哥窯特征相符。其后明代《宣德鼎彝譜》說(shuō):“馬祖之神供奉獅首馬蹄爐,仿宋哥窯款式,爐高五寸六分……”,此文多處提到“仿宋哥窯款式”,因此哥窯被認(rèn)為是宋代的名窯是順理成章的。
現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的真正論及哥窯最早的文獻(xiàn)當(dāng)推明代陸深《春風(fēng)堂隨筆》:“哥窯,淺白斷紋,號(hào)百圾碎。宋時(shí)有章生一、生二兄弟,皆處州人,主龍泉之琉田窯,生二所陶青器純粹如美玉,為世所貴,即官窯之類(lèi),生一所陶者色淡,故名哥窯!标懮睿肿訙Y,上海人,弘治十八年進(jìn)士,卒于嘉靖二十三年(1545年)。文中明確了哥窯燒造于龍泉的琉田,琉田今名大窯,為龍泉窯的中心產(chǎn)區(qū)。然而明萬(wàn)歷十九年(1591年)高濂的《遵生八箋》又有別論:“官窯品格大率與哥窯相同……二窯燒造種種未易,悉舉例可見(jiàn),所謂官者,燒于宋修內(nèi)司中,為官家造也,窯在杭之鳳凰山下……哥窯燒于私家,取土俱在此地。官窯質(zhì)之隱紋如蟹爪,哥窯質(zhì)之隱紋如魚(yú)子,但汁料不如官料佳耳……”,文中“取土俱在此地”已將哥窯產(chǎn)地定為杭州。這一前一后的兩種說(shuō)法,是明代文獻(xiàn)中最典型的關(guān)于哥窯的“產(chǎn)地說(shuō)”。
明末和清代,論及哥窯的文獻(xiàn)越來(lái)越多,但多為抄錄詮釋前人著作的產(chǎn)物,沿襲《春風(fēng)堂隨筆》和《遵生八箋》之說(shuō)。然而對(duì)于哥窯器物特征的描述倒是越來(lái)越具體,越來(lái)越清晰。綜合各類(lèi)文獻(xiàn)資料,哥窯的特征為:胎色黑褐,釉層冰裂,釉色多為粉青或灰青 |
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