中華*一龍價(jià)值,中華*一龍市場(chǎng)哪里好
“對(duì)聚落而居的采集民、狩獵民來(lái)說(shuō)，狼群不可能成為恐懼感的來(lái)源。紅山文化聚落遺址發(fā)現(xiàn)的聚落形態(tài)文化完全證明他們已經(jīng)過(guò)上定居生活�！彼f(shuō)。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所科技考古中心副研究員王蘋(píng)在對(duì)紅山玉龍的懸掛狀態(tài)、黃金分割、意向表現(xiàn)研究后認(rèn)為，玉龍更符合野豬的形態(tài)特征，認(rèn)為“中華*一龍”原型為野豬的觀點(diǎn)更令人信服。
赤峰學(xué)院教授楊福瑞也認(rèn)為，“中華*一龍”只是紅山文化中三類(lèi)“豬首龍形”玉器的一種。他表示，如果這種造型更加抽象化的"豬龍"出現(xiàn)的時(shí)間晚于其它兩類(lèi)，那么這類(lèi)圖騰便成為所有“豬龍”部落集團(tuán)或更大范圍的新徽幟。
韓國(guó)航空大學(xué)教授禹實(shí)夏則持不同觀點(diǎn)，他認(rèn)為紅山玉龍的形象應(yīng)取自彩虹，因?yàn)椤昂纭弊值募坠俏淖中闻c該文物極其相似，他猜測(cè)“紅山先民可能對(duì)彩虹有敬畏之情，認(rèn)為眼中看到的虹只是一種怪獸的身軀，據(jù)此才打造出玉龍�！�
他還說(shuō)，大部分論文及論著中所看到的紅山玉龍都是龍首向上的形狀。但學(xué)者們忽視了一個(gè)問(wèn)題，用于掛玉龍的孔位于玉器的中間，掛起來(lái)或者戴在脖子上時(shí)，都會(huì)呈現(xiàn)彩虹形狀。
第七屆紅山文化高峰論壇9月4日至9月6日在內(nèi)蒙古赤峰市舉行，國(guó)內(nèi)外共有50多名專(zhuān)家學(xué)者參加了此次研討，研討題目近30個(gè)。
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